المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : دورة في التجويد للمبتدئين.


الهمة السارية
05-06-2010, 04:33 AM
الدرس الأول.


أحكام الاستعاذة

*معنى الاستعاذة :

هي الالتجاء والاعتصام والتحصن بالله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*حكمها :

في حكم الاستعاذة قولين للعلماء ..
1/ واجبة
2/ مستحبة
قال تعالى : ( فإذا قرأت القرءان فاستعذ بالله من الشيطان ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*صيغتها :•

( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ).وهي الصيغة المختارة لجميع القراء .
•أما إذا استعاذ القارئ بصيغة أخرى كأن يقول " أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم " أو قال " أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ".جاز ذلك بشرط أن يصح ذلك في حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*أحوالها :

للاستعاذة عند بدء القراءة حالتان هما:
• حالة يُجْهَرُ بها :
1/ القراءة جهرا عند افتتاح القراءة في المحافل والمناسبات
2/ المبتدئ بالقراءة وسط جماعة

• حالة يُسرُّ بها :
1/ القراءة بمفرد سرا وجهرا .
2/ القراءة وسط جماعة بعد المبتدئ .
3/ القراءة في الصلاة مطلقا سواء كان إماما أو مأموما أو صلاة سرية أو جهرية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*أوجه الاستعاذة في وسط السورة
• وجوب القطع ‘ذا ورد في الآية بعدها ذكر لله أو ضمير أو صفة من صفاته سبحانه وتعالى .
• جواز القطع والوصل فيما عدا ذلك .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
*حكم الاستعاذة بعد قطع القراءة :• لا تعاد الاستعاذة عند قطع القراءة فيما له تعلق بالقراءة أو لأمر خارج عن الإرادة كالعطاس
• تعاد الاستعاذة عند قطع القراءة بكلام لا يتعلق بالقراءة أو نوى قطع القراءة ثم بدا له الإكمال .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ



تابع الدرس الثاني.

ملاحظة :
سيكون هناك أسئلة في أحكام التجويد.

شليويح.كوووم
07-06-2010, 04:52 AM
مشكوووووورة والله يعطيج الف عافيه اختي الفاضلة


واستمري........................................... ...........


في احكام بعد ومهمة
مثل الاقلاب والادغام ..............والخ


وفي فلاشات وصور اتساعدج بالموضوع استعيني بها

موفقه,,,,,,,,,,,

صايل
07-06-2010, 08:58 AM
بارك الله فيكِ وجزاكِ الله كل خير ...

أبوفهد الحسيني
07-06-2010, 04:53 PM
جزاكِ الله خيراً وبارك الله فيكِ أختي الفاضلة, بانتظار المزيد وفقكِ الله إلى كل خير.

نور على الدرب
09-06-2010, 01:39 AM
مشكورين

ننتظر الدروس القادمة


_<< متابعه

الجاسمي العراقي
09-06-2010, 02:50 PM
جزاكم الله خيرا

واذا امكن اقدم مالدي من معلومات حول الموضوع ومساعدتكم به

ومنكم نستفيد

الهمة السارية
11-06-2010, 12:30 AM
أشكر الجميع على المرور والتشجيع بارك الله فيكم جميعا وأتمنى من الأخ صايل رفع الموضوع لأهميته .

الهمة السارية
11-06-2010, 12:41 AM
الدرس الثاني

..البسملة

*معنى البسملة :
مصدر بسمل وهي قولك: ( بسم الله الرحمن الرحيم )
قال صلى الله عليه وسلم : (كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر ).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
*مواطن قراءة البسملة :
- أوائل السور:
واجبة عند أوائل السور لدى جميع القراء وذلك باستثناء أول براءة فلا بسملة فيها أصلا .

- أوسط السور:

1/ جواز القطع والوصل
-تأكد الإتيان بها إذا ورد في الآية اسم لله تعالى أو صفة من صفات أو ضمير يعود عليه أو ورد ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ..مثال بسم الله الرحمن الرحيم الله نور السموات والأرض).
-استحباب الإتيان بها فيما عدا ذلك .

2/وجوب القطع وتجنب الوصل وذلك إذا ورد بعدها ذكر للشيطان (بسم الله الرحمن الرحيم * الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء).
- بين السورتين
وذلك في حالة الوصل عدا سورتي الأنفال والتوبة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
*أوجه الابتداء بالقراءة :

1/ الوقف على الجميع : وهو الوقف على الاستعاذة ثم البسملة ثم الابتداء بأول السورة .
مثال ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم *بسم الله الرحمن الرحيم *ألهاكم التكاثر).
2/وصل الجميع : وذلك بوصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة .
مثال (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد).

3/الوقف على الأول ووصل الثاني بالثالث : وذلك بالوقف على الاستعاذة ثم وصل البسملة بأول السورة .
مثال : (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم * بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد).

4/ وصل الأول بالثاني وقطع الثالث: وذلك بوصل الاستعاذة بالبسملة ثم الابتداء بأول السورة .
مثال : (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم * قل هو الله أحد).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
* أوجه وصل القراءة بين السورتين :
1/ الوقف على الجميع : أي قطع آخر السورة عن البسملة عن أول السورة التالية .
مثال ( ولم يكن له كفواً أحد * بسم الله الرحمن الرحيم * قل أعوذ برب الفلق )
2/ وصل الجميع : أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة التالية :
مثال ( ولم يكن له كفواً أحد بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الفلق )
3/ الوقف على الاول ووصل الثاني بالثالث : أي الوقف على اخر السورة ثم وصل البسملة باول السورة التالية :
مثال ( ولم يكن له كفواً أحد * بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الفلق )
هناك وجه يمتنع عن الإتيان به وهو وصل آخر السورة بالبسملة ثم الوقف عليها والابتداء بأول السورة التالية لماذا؟..
وذلك لأن البسملة جعلت لأوائل السور لا لأواخرها.


تابع الدرس الثالث

ملاحظة :
سيتم التكليف في حل التمارين بالأسماء تجنبا للرتابه .

الهمة السارية
11-06-2010, 10:19 AM
جزاك الله خير ياصايل على رفع الموضوع وحل التمرين عليك اليوم لاتتأخر.

الهمة السارية
11-06-2010, 11:55 AM
الدرس الثالث

الغنة ومراتبها


تعريف الغنة :

هي صوت أغن يخرج من الخيشوم لا عمل للسان فيه .
ويسميه العلماء القدماء بالخيشوم ويسميه العلماء المحدثون بالتجويف الأنفي , شكله كالكمثرى فتحتاه الأمامية على الأنف والخلفية على الحلق وله تعرجات تفيد في التنفس والغنة .

حروف الغنة :
النون والميم المشددتين ويلحق بالنون التنوين .
والحرف المشدد عبارة عن حرف ساكن وآخر مشددا فيصبح حرفا واحدا مشددا مثاله" النَّفس" "حمَّالة " فالنون عبارة عن نون ساكنة وأخرى متحركة فأصبحت حرفا واحدا مشددا وهنا يغن بمقدار حركتين وهي بمقدار قبض الأصبع وبسطه .

نأتي الآن الى مراتب الغنة مع أمثله .
مراتب الغنة :

للغنة ( 4 ) مراتب هي :
1 – أكمل ما تكون .
في النون والميم المشددتين

مثاله :( عمَّ - وأَتِمَّوا - لَهُنَّ النَّفس )
إدغام النون الساكنة والتنوين :

مثاله :


(هدىً وبشرى ، إننَّقول ،مَاءٍمَّهين )

الإدغام الشفوي
مثاله (لهممّا – كممّن )


( لام التعريف الشمسية)
مثاله
النَّاس ؛النَّار.



2 – كاملة .
في الاخفاء الحقيقي.

مثاله :
ذكراً كثيرا – أنتَ

2-الاخفاء شفوي

مثاله:
( فاحكمْ بَينهم )
3 - القلب

مثاله:
من بَعد.

نأتي الى المرتبة الثالثة والرابعة .

الناقصة:
تكون في الإظهار الحلقي
مثاله :
منْ عَلق ،عليمٌ حَكيم

الإظهار المطلق
مثاله :
( الدنْيَا )
– الإظهار الشفوي.

مثاله:
جعلناكمْ قَبائل .

المرتبة الرابعة والأخيرة .
أنقص ماتكون :
في ( النون والميم المتحركتين)

مثاله:

( مِنَ السَّمَاءِ- لهمُ)

والآن نأتي الى مبحث آخر وهو أن الغنة تتبع مابعدها من تفخيم وترقيق فإذا كان مابعدها مفخم فخمت مثاله :
و إن طائفتان - من قبل

فخمت الغنة هنا لأنه جاء بعدها حرف من حروف التفخيم وسنتطرق له فيما بعد وهو الطاء .

واذا كان مابعدها مرقق رققت مثاله
من دون – منكم

الغنة هنا مرققه لأن مابعدها حرف مرقق.


وغن ميما ثم نونا شددا -------وسم كلا حرف غنة بدا


والآن نأتي الى التمرين والمكلف بحله هو الأخ صايل .

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

عَمَّ يَتَسَاءلُونَ [1] عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ [2] الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ [3]كَلَّاسَيَعْلَمُونَ [4] ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ [5] أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا [6] وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا [7] وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا [8] وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا [9 وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا [10] وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا [11] وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا [12] وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا [13] وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءثَجَّاجًا [14] لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا [15] وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا [16] إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا [17] يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِفَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا [18] وَفُتِحَتِ السَّمَاء فَكَانَتْ أَبْوَابًا [19] وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا [20]

صايل أمامك سورة النبأ استخرج منها مثالين للغنة مع ذكر المرتبة وشكرا .


ملاحظة بالخط العريض:

اخواني ماكتبته هاهنا ليس من باب النقل الخالص وانما هو بتصرف مني فهناك كثير من المباحث تم حذفها لصعوبتها على المتلقي كذلك قمت بتجميع الدورة من مباحث مختلفة وتعمدت أحرك الكتابة هاهنا على الكيبورد حتى تكون الدورة فعاله وليست كغيرها مما هو معهود من الرتابه واسمحوا لي على التقصير فقد تجنبت المادة الصوتية ووضع الفلاشات حتى نعتمد على جهدنا في الكتابة وصياغة الدورة بأكمل وجه .فادعوا لي بظهر الغيب وجزيتم خيرا.

أختكم الفقيرة الى الله
الهمة.

صايل
11-06-2010, 05:53 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكِ وجزاكِ الله كُل خير على هذه الدروس المفيدة

بالنسبة لي اعترف بأنني ضعيف قليلاً في مجال التجويد ولكن

من حيث شرح الدرس سأجيب عما فهمت منه ونسأل الله الأجر للجميع


* * *

الإجابة


1 - مثال أول " عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ "

النَّبَإِ : إظهار الغنة في النون المشددة

2 - مثال ثاني " ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ "

ثُمَّ : إظهار الغنة في الميم المشددة




أأمل أن أكون وفقت بالإجابة

الهمة السارية
12-06-2010, 02:29 AM
أحسنت ياصايل وكلاهما بالمرتبة الأولى حيث تكون الغنة فيهما أكمل ماتكون لأن النون والميم مشددتين.بارك الله فيك .

الهمة السارية
12-06-2010, 04:46 PM
الدرس الرابع :
النون الساكنة والتنوين:

النون الساكنة هي: الخالية من الحركة( الفتحة والضمة والكسرة) وسكونها ثابت وقفاً ووصلاً وثابتة في النطق والكتابة سواء في وسط الكلمة مثل أنْتم أو آخرها مثل منْ ، عنْ .

التنوين :فهو نون ساكنة تلحق بآخر الاسم(يخرج الفعل والحرف) لفظاً لا وقفاً(أي نطقا لاكتابة )وصلا لاوقفا أي عند الوقوف عليها لاتنطق مثال عزيزٌ تنطق عزيزن عند الوصل وعند الوقف تنطق (عزيز).
**********************************
الفرق بينهما
النون الساكنة
التنوين

1-النون الساكنة (حرف أصلي) مثاله ( من ؛أنتم ) فالنون هنا أصلية وليست زائدة
التنوين (زائد) مثاله ( عزيزٌ) تنطق عزيزن فالنون هنا زائدة وليست اصلية .

2-النون الساكنة (ثابتة نطقاً وكتابة ) منْ النون تنطق وتكتب
التنوين (ثابت في النطق فقط) .عزيزٌ النون تنطق ولاتكتب.

3-النون الساكنة (ثابتة وصلاً ووقفاً ) منْ شر عند الوقف عليه تنطق (منْ ) وكذلك اذا وصلناها بما بعدها تنطق ايضا ( منْ) .
التنوين (ثابت وصلاً فقط ) عزيزٌ عند الوقف عليها تنطق عزيز وعند وصلها بما بعدها تنطق (عزيزٌ).


4-النون الساكنة (تكون في الأسماء والأفعال والحروف) منْ حرف؛ منْجرة اسم ؛ انْصرف فعل

التنوين (لايكون إلا في الاسم) . محمداً اسم والتنوين لايأتي في الحروف والأفعال .



5-النون الساكنة(تكون متوسطة ومتطرفة ) مثال أنْ( متوسطة تم ، متطرفة منْ)
التنوين (لا يكون إلا متطرفاً ) محمدٌ
***************************************

أحكامها

1ـ الإظهار 2ـ الإدغام 3 ـ الإقلاب 4 ـ الإخفاء

إلى هنا أتوقف وسأتم إكمال الدرس عند أول حكم من أحكام النون الساكنة والتنوين عند الإظهار الحلقي تابعونا .

************************************
تمرين لأبو فهد الحسيني:
استخرج من القرآن الكريم مثال للنون الساكنة وآخر للتنوين وشكرا .


ملاحظة:
الدورة من اجتهادي فهي تجميع من مباحث شتى فادعولي.

اختكم الهمة.

أبوفهد الحسيني
13-06-2010, 10:47 AM
الإجابة:
مثال النون الساكنة: منْ آمن.
مثال التنوين: كلاً هدينا.
والله أعلم, وجزاكِ الله خيراً على جهودكِ المبذولة...

الهمة السارية
14-06-2010, 11:38 PM
أحسنت يابو فهد بارك الله فيك شكرا على المشاركة.

الهمة السارية
15-06-2010, 03:19 AM
أحكام النون الساكنة والتنوين :
الإظهار الحلقي:

الإظهارالحلقي: فهو البيان.

واصطلاحاً: هو إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة.

وحروف الإظهار الحلقي ستة: مجموعة في قول صاحب التحفة.
همز فهاء ثم عين حـــاء مهملتـان ثـم غيـن خـاء.

وقال بعضهم: هي أوائل الكلمات (أخي هاك علما حازه غير خاسر).
وهي على التفصيل: (الهمزة ـ الهاء ـ العين ـ الحاء ـ الغين ـ الخاء).
وتكون هذه الحروف مع النون الساكنة في كلمة واحدة وفي كلمتين، أما مع التنوين فلا تكون إلا في كلمتين.

أمثلة الإظهار الحلقي:
الهمز مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل (ينأون) كما في قوله تعالى: {وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ}... (الأنعام : 26).
ومثال الهمز مع النون الساكنة في كلمتين {من آمن} كما في قوله تعالى: {قُلْ يا أهل الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}... (آل عمران : 99).
ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل {كل آمن} كما في قوله تعالى: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}... (البقرة : 285).
الهاء مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل {منهم} كما في قوله تعالى {وَلَقَدْ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون}... (الأنعام : 10).
ومثال الهاء مع النون الساكنة في كلمتين {من هاد} كما في قوله تعالى: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}... (الزمر : 36)، ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل {ولكل قوم هاد} كما في قوله تعالى: {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّمَا أَنْتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ}... (الرعد : 7).
العين مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل {أنعمت} كما في قوله تعالى: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ}... (الفاتحة : 7)، ومثال العين مع النون الساكنة في كلمتين {من عمل} كما في قوله تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ}... (فصلت : 46)، ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل {سميع عليم} كما في قوله تعالى: {وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}... (النور : 60).
الحاء مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل {وانحر} كما في قوله تعالى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}... (الكوثر : 2).
ومثال الحاء مع النون الساكنة في كلمتين {فمن حاجك} كما في قوله تعالى: {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ}... (آل عمران : 61) ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل {عليم حكيم} كما في قوله تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}... (النساء : 26).
الغين مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل {فسينغضون} كما في قوله تعالى: {أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلْ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًاْ}... (الإسراء : 51).
ومثال الغين مع النون الساكنة في كلمتين {من غفور} كما في قوله تعالى: {نُزُلا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ}... (فصلت : 32)، ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل {ورب غفور} كما في قوله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ}... (سبأ : 15).
الخاء مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل {والمنخنقة} كما في قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ}... (المائدة : 3).
ومثال الخاء مع النون الساكنة في كلمتين {من خلاف} كما في قوله تعالى: {فَلأقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى}... (طه : 71 ).
ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل {عليماً خبيراً} كما في قوله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقْ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرً}... (النساء : 35).
وسمي هذا الإظهار حلقياً لخروج حروفه من الحلق.
وفي ذلك يقول الناظم:
للنون إن تسكن وللتنــوين أربع أحكـام فخذ تبيــني
فالأول الإظهار قبل أحــرف للحلق ست رتبت فلتعـرف
همز فهاء ثم عين حـــاء مهملتان ثم غين خـــاء

تمرين لسلفية:

http://www.vb-w.com/vb/imgcache/1172.imgcache.png

استخرجي من الآيات أمثلة لللإظهار الحلقي وشكرا.

الهمة السارية
19-06-2010, 03:10 AM
الأخت سلفية تعتذر والتمارين ستكون عامة بلا تحديد أسماء وأتمنى من الأعضاء الكرام حل التمرين السابق .

الهمة السارية
19-06-2010, 04:01 AM
الحكم الثاني من أحكام النون الساكنة والتنوين
الإدغام بقسميه:

الإدغام في اللغة: الإدخال

وفي الاصطلاح: التقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصير الحرفان حرفاً واحداً مشدداً يرتفع اللسان بهما ارتفاعة واحدة وهو بوزن حرفين.

وحروفه ستة مجموعة في "يرملون" وهي الياء والراء والميم واللام والواو والنون.

فإذا وقع حرف من هذه الأحرف الستة بعد النون الساكنة بشرط أن تكون النون آخر الكلمة الاولى و أحد هذه الأحرف ( يــ ر م ل و ن)أول الثانية.
أو بعد التنوين الذي أساسا لايأتى إلا من كلمتين وجب الإدغام
وتسمى النون الساكنة والتنوين مدغًماً ويسمى أحد حروف (يرملون) مدغماً فيه.

http://www.al-wed.com/pic-vb/52.gif


وينقسم هذا الإدغام إلى قسمين:
الأول: إدغام بغنة.
الثاني: إدغام بغير غنة
..............................................
الإدغام بغنة: يختص هذا الإدغام بأربعة أحرف من حروف "يرملون" مجموعة فى كلمة "ينمو" وهي الياء والنون والميم والواو
شرط الإدغام
أن يكون من كلمتين مع النون الساكنة أي تكون النون الساكنة آخر الكلمة الأولى وحرف الإدغام في أول الثانية

أمثلة::

فالياء: نحو {إِن يَقُولُونَ} {يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ}.

والنون: نحو {إِن نَّقُولُ}. {مَلِكاً نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}.

والميم: نحو {مِّن مَّآءٍ} {فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ }.

وبعد نون التوكيد الخفيفة في قوله تعالى: {وَلَيَكُوناً مِّن الصَّاغِرِينَ }

والواو: نحو {مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ }.

ملاحظة


أما إذا اجتمعت النون الساكنة مع حرف من حروف ينمو في كلمة واحدة فيمتنع الإدغام ويجب الإظهار اتفاقاًويسمى إظهاراً مطلقاً لأنه ليس من الإظهار الحلقي المتقدم ولا من الشفوي ولا من القمري .

ولم يجتمع مع النون الساكنة من حروف ينمو في كلمة واحدة إلا الياء والواو فالياء في كلمتي {الدُّنْيَا} {بُنْيَاناً} . والواو في كلمتي {قِنْوَانٌ} {صِنْوَانٌ}. لماذا نظهر ولا ندغم وإنما وجب الإظهار هنا لئلا يشتبه بالمضاعف"المشدد" وهو ما تكرر أحد أصوله كصوان ورمان فلو أدغمت النون في الياء أو في الواو لقيل الديا وصوان فيلتبس الأمر بين ما أصله النون فأدغمت نونه وبين ما أصله التضعيف"التشديد" فلذا أظهرت النون

الإدغام بغير غنة:


حروفه الراء واللام

فإذا وقع حرف الراء أو اللام بعد النون الساكنة بشرط في كلمتين أو بعد يسمى

أمثلة::

{وَلَـاكِن لاَّ يَشْعُرُونَ}

{هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ}

{كُلُواْ مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ}

{إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ}.

اللام ... من لدن ــ مِلَّدن
أن لو ــ ألَّو
ويلٌ لِكل ــ ويلُلِّكل
أنداداً لِيضلوا ـــ أندادَلِّيضلوا

الراء ... من ربهم ــ مِرَّبهم
بشراً رسولا ــ بشرَرَّسولا


http://www.al-wed.com/pic-vb/52.gif


الكلمات المستثناه من الإدغام

ويستثنى من الإدغام بغنة لحفص عن عاصم إدغام النون في الراء من قوله تعالى: {وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ} بسبب السكت (الوقوف على الكلمة بدون تنفس) وذلك لأن السكت يمنع الإدغام كما يمنع ملاقاة النون بالراء. ولولا السكت لأدغمت النون في الراء

يستثنى من الإدغام بالغنة إدغام النون الساكنة في الواو في قوله تعالى: {يس وَالْقُرْآنِ ?لْحَكِيمِ}. {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} عند من أظهر النون فيهما ومنهم حفص عن عاصم خلافاً للقاعدة السابقة ووفاقاً للرواية



http://www.al-wed.com/pic-vb/52.gif


أسباب الإدغام فى الإدغام بغير غنة

1-التماثل بالنسبة للنون

2-التجانس بالنسبة لميم في مخرج الغنة وفي جميع الصفات وكذلك التقارب النسبي في المخرج

3-التقارب النسبي مع الواو والياء في المخرج


حرف النون http://img268.imageshack.us/img268/7335/14968195.gif تماثل http://img268.imageshack.us/img268/7335/14968195.gifحرف النون
حرف النون http://img268.imageshack.us/img268/7335/14968195.gifتجانسhttp://img268.imageshack.us/img268/589/73747052.gifحرف الميم
حرف النون http://img268.imageshack.us/img268/7335/14968195.gifتقاربhttp://img268.imageshack.us/img268/7261/98077725.gifحرف الواو


حرف النون http://img268.imageshack.us/img268/7335/14968195.gifتقارب http://img268.imageshack.us/img268/5421/40258573.gifحرف الياء
حرف النون http://img268.imageshack.us/img268/7335/14968195.gif تقاربhttp://img268.imageshack.us/img268/2739/97623604.gifحرف الراء
حرف النون http://img268.imageshack.us/img268/7335/14968195.gifتقاربhttp://img268.imageshack.us/img268/8374/15822939.gifحرف اللام



http://www.al-wed.com/pic-vb/52.gif


كيفية الإدغام

أن تجعل الحرف المراد إدغامه مثل المُدغم فيه مع تشديد الحرف المدغم فيه

مَنْ يَقُولُ (http://java******%3cb%3e%3c/b%3E:AyatServices%28%27/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=2&nAya=8%27%29)كيفية النطق إدخال النون الساكنة في الياء وليس إدخال كامل ولكن يبقى من النون الصفة الا وهى الغنة هكذا مَيّ َقُولُ مع الغنة حركتين

مثال:
منْ يَقول ميَّــقول

من ناصرين منَّاصرين

من مال الله ممَّال الله

من ورق موَّرق


http://www.al-wed.com/pic-vb/52.gif


أنواع الإدغام من حيث كماله ونقصانه
(1) إدغام كامل
هو ذهاب ذات الحرف وصفته معا وهذا مع اللام والراء لكمال التشديد بلا خلاف أما مع النون والميم بخلاف

بالنسبة للام والراء قد وضحنا اننا عند النطق لاننطق النون تذهب كليا مخرج وصفة ويسمى إدغام بغير غنة


(2) الإدغام الناقص
هو ذهاب ذات الحرف و بقاء صفته وهى الغنة وذلك عند الواو و الياء

أما مع باقى الحروف يـ نـ مـ و قلنا إنه يوجد غنة

كما هو معلوم أن حرفى الغنة هما الميم والنون في القرآن
فالعلماء أختلفوا هل الغنة الموجوة في النون والميم مثلا (من نعمة ) هل الغنة هى غنة النون الساكنة (المدغم) أم غنة النون الثانية ( المدغم فيه ) (ومثلا )من مال هل الغنة هى غنة النون الساكنة (المدغم) أم غنة الميم ( المدغم فيه ) ففريق قال هى غنة النون الساكنة اي غنة المدغم وجعلوه ضمن قسم الإدغام الناقص

وفريق قال غنة النون الثانية فى نعمة أو الميم في مال غنة المدغم فيه وهو قول الجمهور وجعلوه ضمن قسم الإدغام الكامل وفسروا ذلك بأنه يوجد شدة على النون والميم وهذه علامة الإدغام الكامل
وهذا القول الراجح أن حرفى النون والميم والراء واللام ضمن الإدغام الكامل




http://www.al-wed.com/pic-vb/52.gif


تمرين :
استخرج من سورة الملك الإدغام بنوعيه غنة وبلا غنة وشكرا.

الهمة السارية
22-06-2010, 01:57 AM
ياإخواني اتمنى منكم المشاركة فالدورة منكم وإليكم واذا جهلتم شيئا فاسئلوني عنه بارك الله فيكم فالهدف هو الإستفادة العامة ليس إلا في أشرف علوم القرآن وهو التجويد.


نكشة :
ليس العيب ان تسأل وتتعلم بل العيب ان تستمر على جهلك.

الهمة السارية
24-06-2010, 12:18 AM
الحكم الثالث من احكام النون الساكنة والتنوين وهو الإقلاب .

يقول الشيخ الجمزورى رحمه الله في التحفة

والثالث الإقلاب عند الباء ميمًا بغنة مع الإخفاء

ندخل إلى تعريف الإقلاب

الإقلاب
لغةً التحويل
واصطلاحًا هو قلب النون الساكنة أو التنوين ميما وإخفائها مع الغنة أو تعريف آخر جعل حرف مكان آخر بمعنى أننا نجعل النون الساكنة أو التنوين ميمًا مخفاةً لفظًا مرسومةً خطًا مع مراعاة الغنة.
حروفه الباء
فإذا وقع الباء بعد النون الساكنة أو التنوين وجب إقلاب النون الساكنة ميمًا مع الإخفاء,
مثال:
أنبئهم
من بعد
سميعُم بصير
{أَنْبِئُونِي بِأَسْمَآءِ هَـؤُلاءِ إِن كُنْتُمْ صَادِقِينَ}
{فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ }
{مِن بَعْدِهِمْ}
{وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}
ونون التوكيد في قوله تعالى: {لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ}
الإقلاب يأتي من كلمة ومن كلمتين
أو بعد التنوين, ولا يكون إلا من كلمتين.
سؤال: لماذا اختيرت الميم في الإقلاب عن باقي الحروف؟
أن الميم هو الحرف الوحيد الذي يشارك النون في صفة الغنة ويشارك الباء في المخرج. ولصعوبة إظهار النون عند الباء, وصعوبة إدغام النون في الباء, فتوصل للنطق بالنون بحكم الإخفاء, فاختيرت الميم لتحل محل النون الساكنة؛ لأنها تجانس الباء في المخرج, وتجانس النون في الصفة وهي الغنة.

http://img190.imageshack.us/img190/1056/18137038.gif مخرج الباء

http://img190.imageshack.us/img190/103/16891659.gif مخرج الميم


كيف يتم الإقلاب
الأول: قلب النون الساكنة أو التنوين ميماً خالصة لفظاً لا خطًّا بحيث لا يبقى أثر بعد ذلك للنون الساكنة والمؤكدة والتنوين.
الثاني: إخفاء هذه الميم عند الباء.
الثالث: إظهار الغنة مع الأخفاء: والغنة هنا صفة الميم المقلوبة لا صفة النون والتنوين.
أشياء يجب الحذر منها
1-أن يحترز عند التلفظ به من كز الشفتين على الميم المقلوبة حتى يتولد من كزهما غنة من الخيشوم فتصبح كالميم المشددة فليسكن الميم بتلطف من غير ضغط على الشفتين ولا تعسف
أولا نلامس الشفاة تلامس خفيف ثم اخفى الميم عند الباء واظهار طبعا الغنة ثم بعد الانتهاء اضغط على الشفاء لكى آتى بمخرج الباء لانه يكون بكز الشفتين وايضا كزا خفيفا وليس بشدة
2-عدم فتح الشفتين والتوسعة بينهم حتى لا تظهر الغنة بعيدة عن الخيشوم
3- ونلاحظ إذا كان قبل الميم ضم فلنضم أولا ثم نرجع بالشفاة الى وضع السكون لكى نأتى بالغنة حتى لايشبه صوت الغنة ضم.

الهمة السارية
26-06-2010, 01:18 AM
الحكم الرابع من احكام النون الساكنة والتنوين وهو الإخفاء الحقيقي:

يقول الشيخ الجمزورى فى التحفة


وَالرَّابِعُ الإِخْفَـاءُ عِنْـدَ الْفَاضِـلِ مِـنَ الحُـرُوفِ وَاجِـبٌ لِلْفَاضِـلِ
فِي خَمْسَةٍ مِنْ بَعْدِ عَشْـرٍ رَمْزُهَـا فِي كِلْمِ هَذَا البَيْـتِ قَـد ضَّمَّنْتُهَـا


صِفْ ذَا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَادُمْ طَيِّبًا زِدْ فِي تُقًى ضَـعْ ظَالِمَـا







http://www.uae33.com/uploads/images/uae33-af56b3c1e6.jpg (http://www.uae33.com/index.php) http://www.uae33.com/uploads/images/uae33-aa70a931ee.gif (http://www.uae33.com/index.php) الحكم الرابع من أحكام النون الساكنة والتنوين "الإخفاء"


الأخفاء
في اللغة "الستر"
وفي الاصطلاح هو عبارة عن النطق بحرف ساكن عار من الشديد على صفة بين الإظهار والإدغام مع بقاء الغنة في الحرف الأول وهو هنا النون الساكنة أوالتنوين.
وحروفه خمسة عشر حرفاً وهي الباقية من الحروف الهجائية بعد إسقاط الحروف التى فى حكم الإظهار و الإدغام والإقلاب




وهى أول حروف كل كلمة من هذا البيت
صِفْ ذَا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَادُمْ طَيِّبًا زِدْ فِي تُقًى ضَـعْ ظَالِمَـا

الأخفاء يكون فى كلمة أو كلمتين
http://www.friendshipconnection.net/rosesopeningani.gifوإليك الأمثلة للنون الساكنة من كلمة ومن كلمتين وللتنوين مع هذه الحروف:
فالصاد : نحو {وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} {أَن صَدُّوكُمْ} {رِيحاً صَرْصَراً}.
والذال : نحو {لِّيُنذِرَ} {مِّن ذَكَرٍ} {سِرَاعاً ذَلِكَ}.
والثاء : نحو {مَّنثُوراً} {أَن ثَبَّتْنَاكَ}. {أَزْوَاجاً ثَلاَثَةً}.
والكاف: نحو {أَنكَالاً} {مِن كُلٍّ} {وَرِزْقٌ كَرِيمٌ}.
والجيم: نحو {فَأَنجَيْنَاهُ} {مَن جَآءَ} {قَوْماً جَبَّارِينَ}.
والشين : نحو {مَنْشُوراً} {فَمَن شَآءَ} {وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ}.
والقاف: نحو {يُنقَذُونَ} {وَإِن قِيلَ} {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ}.
والسين : نحو {مَا نَنسَخْ} {مِّن سَيِّئَاتِكُمْ} {وَرَجُلاً سَلَماً}.
والدال : نحو {وَعِندَهُ} {وَمَن دَخَلَهُ} {مُّسْتَقِيمٍ دِيناً}.
والطاء : نحو {انطَلِقُواْ} {فَإِنْ طَلَّقَهَا} {صَعِيداً طَيِّباً}.
والزاي : نحو {أَنَزَلَ} {مِّن زَوَالٍ} {وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا}.
والفاء: نحو {يُنْفِقُونَ} {إِن فِي صُدُورِهِمْ} {عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ}.
والتاء : نحو {مُّنتَهُونَ} {إِن تَتُوبَآ} {زَرْعاً تَأْكُلُ}.
والضاد : نحو {مَّنْضُودٍ} {مِّن ضُرٍّ} {وَكُلاًّ ضَرَبْنَا}.
والظاء : نحو {فَانْظُرْ} {إِن ظَنَّآ} {ظِلاًّ ظَلِيلاً}.

الهمة السارية
28-06-2010, 11:54 AM
لقد انتهينا من شرح أحكام النون الساكنة والتنوين والآن سنتطرق الى احكام الميم الساكنة بشيئ من التفصيل .

أحكام الميم الساكنة:

تعريف الميم الساكنة:

الميم الساكنة :هي التي سكونها مثبت في الوصل والوقف نحو ( الحمد لله رب العالمين ) [ فاتحة الكتاب الآية: 2 ]، ( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ) [الروم الآية: 17 ].

فقولنا الميم الساكنة خرج به الميم المتحركة مطلقاً نحو ( ما أنت بنعمَة ربك بمجنون ) [ القلم الآية: 2 ]، وكذلك الميم المشددة نحو ( ثمَّ خلقنا النطفة علقة ) [المؤمنون الآية 13 ]، ( فتمَّ ميقات ربه أربعين ليلة ) [ الأعراف الآية: 142 ]، وقد تقدم الكلام عليها قريباً.

وقولنا: " التي سكونها مثبت " خرج به ما كان مثبتاً وزال للتخلص من التقاء الساكنين نحو ( قم ِالليل ) [ المزمل الآية: 2 ]، ( أمِ ارتابوا ) [ النور الآية: 50 ].

وقولنا: " وفي الوصل والوقف " خرج به السكون العارض كسكون الميم المتطرفة في الوقف كما لو وقف على نحو ( حكيم عليم ) [ الأنعام الآية: 128 ].

هذا: وتقع الميم الساكنة المقصودة في هذا الباب متوسطة (أي في وسط الكلمة) ومتطرفة (أي في آخر الكلمة). وتكون في الاسم نحو ( وله الحمد في الأولى والآخرة ) [ القصص الآية: 70 ]، وفي الفعل نحو (قمتم ) [ المائدة الآية: 6 ]، (ويمكرون) [ الأنفال الآية: 30 ]، ( قم فأنذر ) [ النجم الآية: 36 ] وفي الحرف نحو (أم لم ينبأ) [ النجم الآية: 36 ]، وتكون للجمع [وميم الجمع هي " الميم الزائدة عن بنية الكلمة الدالة على جمع المذكرين حقيقة أو تنزيلاً " فخرج بالزائدة: الميم الأصلية التي من أصول الكلمة في نحو " يعظم شعائر الله " ]الحج الآية: 32[، وخرج بالدالة على جمع المذكرين الميم في نحو هديناهما في قوله تعالى: " وهديناهما الصراط المستقيم " ]الصافات الآية: 118[ المعتمد عليها ألف الاثنين. ودخل في قولنا: " حقيقة أو تنزيلاً الميم في نحو قوله تعالى: ( فاتقوا الله ما استطعتم ) ]التغابن الآية: 16[ فإنها دالة على جماعة المذكرين حقيقة والميم في نحو قولك: " بارك الله فيكم " خطاباً لواحد نزله منزلة جماعة المذكرين تعظيماً له ومنه قوله تبارك وتعالى: ( على خوف من فرعون وملإهم أن يفتنهم ) ]يونس الآية: 83[، فإن الضمير في (وملإهم) عائد على فرعون وحده وجمع, ولكنه جمع غير حقيقي بل منزل منزلة الحقيقي. ولا تقع ميم الجمع هذه إلا بعد حرف من أربعة أحرف وهي: " الهاء " في نحو ( عليهم ) ]الفاتحة الآية: 7[، (والكاف) التي للخطاب نحو (عليكم أنفسكم) ]المائدة الآية: 105[، وقيدت الكاف بالخطاب لإخراج غيرها نحو ( كم أهلكنا ) ]الأنعام الآية: 6[، فإن الكاف هنا ليست للخطاب ولا الميم للجمع، والتاء نحو (إن أنتم ضربتم في الأرض)] المائدة الآية: 106[، والهمزة في كلمة (هاؤم) ]الحاقة الآية: 19[ ولا ثاني لها في التنزيل.

هذا: وميم الجمع التي تجري عليها أحكام الميم الساكنة الثلاثة الآتية قريباً شرطها أن تقع قبل المحرك كقوله تعالى: ( عليكُم أنفسكُم لا يضركُم من ضل إذا اهتديتُم ) ]المائدة الآية: 105[، فإن اتصل بميم الجمع هذه ضمير فاتفق القراء على صلتها بواو لفظاً وخطاً ووصلاً ووقفاً نحو ( وإذ يريكموهم ) الأنفال الآية: 44، و ( فأسقيناكموه ) الحجر الآية: 22،

وللميم الساكنة أحكام ثلاثة وهي الإخفاء الشفوي، والإدغام الصغير، والإظهار الشفوي سنتطرق اليه في الدرس القادم بإذنه تعالى.

أبوفهد الحسيني
28-06-2010, 12:01 PM
أما بالنسبة للإظهار الحلقي فهو في قوله تعالى:{والمنخنقة}فنونٌ ساكنة أتى بعدها حرف الخاء والخاء من حروف الإظهار فهنا الواجب عمل الإظهار الحلقي والله أعلم, وأظن كذلك ولستُ متأكداً وأرجو التصحيح إن أخطأت في قوله تعالى:{مخمصةٍ غير} فهنا تنوين أتى بعده حرف الغين وهو من حروف الإظهار فيتم الإظهار الحلقي والله أعلم..
وأما بالنسبة إلى جواب السؤال الثاني وهو إستخراج الإدغام بغنة وبغير غنة من سورة الملك فهي على النحو التالي:
الأول: الإدغام بغنة سواءٌ من كلمة أو كلمتين أو بالتنوين وذلك للإختصار:1_{عملاً وهو},2-{خاسئاً وهو},3-{شهيقاًوهي},4-{مغفرةٌ وأجرٌ},5-{أن يخسف},6-{أن يرسل},7-{صافاتٍ ويقبضن},8-{عتوٌ ونفور},9-{أفمن يمشي},10-{صراطٍ مستقيم},11-{ قليلاً ما},12-{ نذيرٌ مبين},13-{ومن معي},14-{ فمن يجير},15-{ ضلالٍ مبين},16-{ فمن يأتيكم بماءٍ معين} والله أعلم.
الثاني: الإدغام بغير غنة:1-{رجوماً للشياطين},2-{فسحقاً لأصحاب},3-{من رزقه},4-{جندٌ لكم},5-{بل لجو} والله أعلم وأحكم...
هذا ما وضعتيه من أسئلة وترين الإجابات ونرجو التصحيح والإفادة, ولكِ جزيل الشكر والإمتنان على هذا الجهد الأكثر من رائع وجعل ذلك في ميزان حسناتكِ....

الهمة السارية
28-06-2010, 12:29 PM
رائع يابو فهد إجاباتك موفقة جزاك الله خيرا على إستكمال تمارين هذه السلسلة المباركة وخطوتك هذه شجعتني على وضع تمارين أحكام أخرى فقد استوقفتها بسبب عدم المشاركة .وفقك الله لما يحبه ويرضاه.

صايل
29-06-2010, 02:22 AM
استمري بارك الله فيك لقد استفدنا جزاكِ الله خيراً

الهمة السارية
29-06-2010, 12:11 PM
شكرا لك ياصايل على التشجيع بارك الله فيك.

الهمة السارية
29-06-2010, 12:26 PM
الحكم الأول من احكام الميم الساكنة وهو الإخفاء الشفوي:




أشار إليها العلامة الجمزوري في تحفته بقوله فيها:

أحكامها ثلاثة لمن ضبط * * * إخفاء إدغام وإظهار فقط

ولكل من الأحكام الثلاثة هذه كلام خاص نوضحه فيما يلي:

الكلام على الحكم الأول: " الإخفاء الشفوي وأقوال أهل العلم فيه ووجهه وضابطه "

الإخفاء الشفوي له حرف واحد وهو الباء فإذا وقع بعد الميم الساكنة ولا يكون ذلك إلا من كلمتين جاز إخفاؤها عنده مع الغنة ويسمى إخفاء شفوياً نحو: ( أم بظاهر ) [ الرعد الآية: 33 ]، ( فاحكم بينهم بما أنزل الله ) [ المائدة الآية: 48 ]، ( يوم هم بارزون ) [ غافر الآية: 16 ].


والإخفاء مع الغنة هو المختار وعليه أهل الأداء بمصر والشام والأندلس وغيرها واختاره أكثر المحققين كالحافظ أبي عمرو الداني وابن الجزري وابن مجاهد وغيرهم.


وقد أشار صاحب التحفة إلى الإخفاء الشفوي مقتصراً عليه بقوله فيها:

فالأول الإخفاء عند الباء ++++* وسمه الشفوي للقراء

كما أشار إليه أيضاً الحافظ ابن الجزري في المقدمة الجزرية مختاراً له بقوله فيها:

................... * .............وأخفين

الميم إن تسكن بغنة لدى * باء على المختار من أهل الأدا

وسمي إخفاء لإخفاء الميم الساكنة لدى الباء: وشفوياً لخروج الميم والباء من الشفتين: ووجهه التجانس في المخرج وفي أكثر الصفات.


ملاحظة اختكم المهمة :

اخواني لاحظوا الفرق سمي الإخفاء في احكام النون الساكنة والتنوين اخفاء حقيقيا لتحقق الاخفاء عند احرف صف ذا ثنا قد جاد شخص قد سما ----دم طيبا زد في تقى ضع ظالما . وهي احرف الاخفاء الحقيقي عند التقاؤها بالنون الساكنة والتنوين وسمي الاخفاء في احكام الميم الساكنة عند حرف الباء فقط اخفاءا شفويا لخروج الميم والباء من الشفتين .



تمرين:

استخرج من سورة الطور والقمر إخفاءا شفويا واذكر السبب وشكرا.


تابعونا في الدرس القادم مع الحكم الثاني من احكام الميم الساكنة وهو الإدغام الصغير.

الهمة السارية
02-07-2010, 05:20 AM
الهمة الهمة ياأعضاء بيت الظفير.

سنكمل درسنا اليوم بالحكم الثاني من أحكام الميم الساكنة وهو الإدغام الصغير.

الإدغام الصغير له حرف واحد وهو " الميم " فإذا وقع بعد الميم الساكنة سواء كان معها في كلمة أم كان في كلمتين وجب إدغام الميم الساكنة في الميم المتحركة ويسمى إدغام مثلين صغيراً مع الغنة.

فالذي من كلمة نحو ( آل~م~ ) [ فاتحة البقرة وآل عمران، والعنكبوت، والروم، ولقمان، والسجدة الآية: 1 في كل ] ( آلمص ) [ فاتحة الأعراف الآية: 1 ]، ( آلمر) [ فاتحة الرعد الآية: 1 بعضها ].


توضيح من اختكم الهمة (ألم) أصلها ألف لام ميم فالميم الاولى ساكنة والثانية متحركة فحكمها الادغام ويسمي ادغام مثلين صغير وسمي صغير لان الاول ساكن والثاني متحرك . وينطبق هذا الكلام على (المر ) و(المص)


والذي من كلمتين نحو: ( كم من فئة ) [ البقرة الآية: 249 ]، ( ولكم ما كسبتم ) [البقرة الآية: 134، 141 ]، ( أم من خلقنا ) [ الصافات الآية: 11 ]، ومنه إدغام النون الساكنة والتنوين في الميم نحو ( من مال الله ) [ النور الآية: 33 ]، (كتاب مبين ) [الأنعام الآية: 59 ] وذلك لقلب المدغم من جنس المدغم فيه وكذلك يطلق على كل ميم مشددة قال في النشر: ويطلق ذلك في كل ميم مشددة نحو ( دمّر ) [ القتال الآية: 10 ]، ( ويعمّر ) [ فاطر الآية: 11 ]، ( وحمّالة ) [ المسد الآية: 4 ]، ( وألم ) [ يوسف الآية: 24 ] ( أم مّن أسس ) [التوبة الآية: 109 ].

وبهذا: قد انتفى ما قاله بعض المحدثين من أن الإدغام الصغير هنا لا يكون إلا في كلمتين فقد اتضح مما تقدم أنه يكون في كلمة أيضاً.

وسمي إدغاماً لإدغام الميم الساكنة في المتحركة، وسمي بالمثلين لكون المدغم والمدغم فيه مؤلفان من حرفين اتحدا اسماً ورسماً ، وسمي صغيراً لكون الأول من المثلين ساكناً والثاني متحركاً، وسمي بالغنة لكون الغنة مصاحبة له وهي هنا بالإجماع.

وقد أشار صاحب التحفة إلى حكم الإدغام الصغير بقوله فيها:

والثان إدغام بمثلها أتى * * * وسم إدغاماً صغيراً يا فتى

وكذلك ينطوي دليل هذا الإدغام أيضاً تحت قول الحافظ ابن الجزري في المقدمة الجزرية الآتي بعد:

وأولى مثل وجنس إن سكن * * * أدغم................إلخ

وهو هنا من باب إدغام المثلين.


سيأتي الحديث على الحكم الثالث من احكام الميم الساكنة وهو الاظهار الشفوي.

تمرين:

استخرج من سورة الحديد مثال على الادغام المثلين الصغير.

أبوفهد الحسيني
03-07-2010, 11:06 AM
أولاً: بارك الله في جهودكِ المبذولة وجعل ذلك في ميزان حسناتكِ.
ثانياً: الإجابة على التمرين: في سورة الطور.
1-قوله تعالى:{ كُنتُم بِهَا}وسبب ذلك ميمٌ ساكنة أتى بعدها حرف الباء فصار إخفاءاً شفوياً لخروجهما من الشفتين ويكون مع الغنة طبعاً كما هو المختار عند العلماء المحققين كما ذكرت أختنا الفاضلة والله أعلم.
2-قوله تعالى:{ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ} كما قيل في الأول يقال كذلك هنا والله أعلم وأحكم...
3-قوله تعالى:{ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ} نفس السبب لا فرق كذلك والله أعلم...
4-قوله تعالى:{ وَأَمْدَدْنَاهُم بِفَاكِهَةٍ} كذلك نفس السبب كما ذكر في الإجابة الأولى ...
5-قوله تعالى:{ أَحْلامُهُم بِهَذَا} كذلك نفس السبب...
6-قوله تعالى:{ مُسْتَمِعُهُم بِسُلْطَانٍ}كذلك نفس السبب...
هذا ما وجدته في سورة الطور والله أعلم...
-في سورة القمر.
1-قوله تعالى:{ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ} وسببه: ميمٌ ساكنة أتى بعدها حرف الباء وهو من حروف الإخفاء الشفوي خاصة في أحكام الميم الساكنة وذلك لخروجه من الشفتين فيتم الإخفاء مع الغنة طبعاً كما هو المختار عند المحققين من أهل هذا الفن والله أعلم...
2-قوله تعالى:{ أَنذَرَهُم بَطْشَتَنَا}نفس السبب ولا فرق والله أعلم...
3-قوله تعالى:{ صَبَّحَهُم بُكْرَةً} نفس السبب ولا فرق والله أعلم...
4- قوله تعالى:{ لَكُم بَرَاءةٌ} نفس السبب ولا فرق والله أعلم...
هذا ما وجدته أختي الفاضلة لكن أشكلت علي آية هل هي من الإخفاء الشفوي أو إقلاب؟! وهو قوله تعالى:{ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ} فهل هنا يكون إخفاءاً شفويّاً أم إقلاباً؟ أرجو منكِ إفادتي ولكِ جزيل الشكر والإمتنان, وأسأل الله أن يجعل ما تقومين به في موازين حسناتكِ, و إجابة التمرين الآخر سيكون في المشاركة الأخرى بإذن الله والله ولي التوفيق...

الهمة السارية
05-07-2010, 04:44 AM
أحسنت يابو فهد على هذا الحل الموفق والبحث الدقيق وفقك الله لما يحب ويرضى.

كلمح بالبصر

اقلاب لأن اتى بعد التنوين حرف الباب فتقلب النون الساكنة في التنوين الى ميم لأن لفظ كلمة (كلمحٍ) هكذا ( كلمحنْ ) فعند التقاؤها بالباء تقلب ميما ويكون حكمها الاقلاب.

الهمة السارية
05-07-2010, 04:59 AM
الكلام على الحكم الثالث: الإظهار الشفوي:

وحروف الإظهار الشفوي ستة وعشرون حرفاً وهي الباقية من الحروف الهجائية بعد إسقاط حرف الباء الذي تقدم ذكره في الإخفاء الشفوي وحرف الميم الذي تقدم ذكره في الإدغام الصغير، فإذا وقع حرف من هذه الأحرف بعد الميم الساكنة سواء كان معها في كلمة واحدة أو في كلمتين وجب إظهارها ويسمى إظهاراً شفوياً.

فالذي من كلمة نحو ( الحمد لله ) [ افتتح بهذا اللفظ السور الآتية: فاتحة الكتاب الآية: 2، وسورة الأنعام، وسبأ، وفاطر الآية: 1 في الثلاثة ]، ( أنعمت عليهم ) [ فاتحة الكتاب الآية: 6 ]، (ويمسك السماء ) [ الحج الآية: 65 ]، ( قمتم إلى الصلاة ) [ المائدة الآية: 6 ]، ( آلر ) [افتتاح سورة سيدنا يونس وهود ويوسف وإبراهيم عليهم السلام، الحجر الآية: 1 ] والميم الثانية من نحو ( ألمر ) [ الرعد الآية: 1 ]، (المص) [ الأعراف الآية: 1 ].

والذي من كلمتين نحو ( ذلكم أزكى لكم وأطهر ) [ البقرة الآية: 232 ]، ( أم زاغت ) [ ص الآية: 63 ]، ( ألم يروا ) [ النحل الآية: 79 ]، وما إلى ذلك.

وسمي إظهاراً لإظهار الميم الساكنة عند ملاقاتها بحرف من حروف الإظهار الستة والعشرين.

وسمي شفوياً لخروج الميم الساكنة المظهرة من الشفتين.

ووجهه التباعد أي بعد مخرج الميم عن أكثر مخارج حروف الإظهار.

ثم إن إظهار الميم الساكنة يكون عند الفاء والواو آكد خوفاً من أن يسبق اللسان إلى إخفائها عند هذين الحرفين لقربها من الفاء في المخرج واتحادها مع الواو فيه وذلك كقوله تعالى: ( الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون ) [ البقرة الآية: 15 ]، وإظهار هذه الميم في هذه الحالة يسمى إظهاراً شفوياً أشد إظهار.

وقد أشار العلامة الجمزوري إلى الإظهار الشفوي مع التحذير من إخفاء الميم لدى الواو والفاء في تحفته بقوله فيها:

والثالث الإظهار في البقية ++++* من أحرف وسمها شفوية

واحذر لدى واو وفا أن تختفي ++++* لقربها والاتحاد فاعرف

كما أشار إليه أيضاً الحافظ ابن الجزري في المقدمة الجزرية بقوله فيها:

وأظهرنها عند باقي الأحرف ++++*واحذر لدى واو وفا أن تختفي



تمرين :
استخرج مثالا واحدا على حكم الاظهار الشفوي والأمر مفتوح لأي سورة في القرآن.


وبهذا انتهينا من احكام النون الساكنة والتنوين واحكام الميم الساكنة.

أبوفهد الحسيني
05-07-2010, 11:43 AM
أولاً: بارك الله في جهودكِ وشكراً على الإفادة خاصة أنها أشكلت عليّ والآن صارت واضحة تماماً والحمدلله.
ثانياً: الإجابة على التمرين[وهو استخراج إدغام مثلين صغير من سورة الحديد] فهي على النحو التالي:
1-قوله تعالى:{ جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ}.
2-قوله تعالى:{ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ}.
3-قوله تعالى:{ مِنكُم مَّنْ}.
4-قوله تعالى:{ دَرَجَةً مِّنَ} مع ترددي فيها فهل هذه تسمى إدغام مثلين صغير أو لا؟ أرجو الإفادة حول ذلك..
5-قوله تعالى:{ كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}.
6-قوله تعالى:{ نَكُن مَّعَكُمْ}.
7-قوله تعالى:{ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ } مع ترددي فيها كذلك فأرجو الإفادة..
8-قوله تعالى:{ مَغْفِرَةٍ مِّن}.
9-قوله تعالى:{ مِن مُّصِيبَةٍ}.
10-قوله تعالى:{ كِتَابٍ مِّن}.
11-قوله تعالى:{ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ}.
12-قوله تعالى:{ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ} الآية السادسة والعشرون مع ما ذكرت آنفاً من ترددي فيها..
13-قوله تعالى:{ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ} الآية السابعة والعشرون مع السبب المذكور.
14-قوله تعالى:{ شَيْءٍ مِّن}..
والله ولي التوفيق وهو الهادي إلى سبيل الرشاد..

الهمة السارية
07-07-2010, 04:38 AM
-قوله تعالى:{ جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ}.
2-قوله تعالى:{ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ}.-قوله تعالى:{ كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}.


3-قوله تعالى:{ مِنكُم مَّنْ}.
5-قوله تعالى:{ كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}.
11-قوله تعالى:{ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ}.

أحسنت يابو فهد فهذه أمثلة على إدغام المثلين الصغير وقد سبق وذكرت بأن سبب تسميته بالمثلين لتماثل الميم الاولى مع الثانية في المخرج والصفات وسمي صغير لان الميم الأولى ساكنة والاخرى متحركة .فإذا جاء بعد الميم الساكنة حرف ميم متحرك سواء في كلمة مثال (ألم ،المر ،المص) او من كلمتين كالأمثلة السابقة سمي ادغام مثلين صغير .

4-قوله تعالى:{ دَرَجَةً مِّنَ} مع ترددي فيها فهل هذه تسمى إدغام مثلين صغير أو لا؟ أرجو الإفادة حول ذلك..

6-قوله تعالى:{ نَكُن مَّعَكُمْ}.

-قوله تعالى:{ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ } مع ترددي فيها كذلك فأرجو الإفادة..
8-قوله تعالى:{ مَغْفِرَةٍ مِّن}.
9-قوله تعالى:{ مِن مُّصِيبَةٍ}.
10-قوله تعالى:{ كِتَابٍ مِّن}.

-قوله تعالى:{ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ} الآية السادسة والعشرون مع ما ذكرت آنفاً من ترددي فيها..
13-قوله تعالى:{ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ} الآية السابعة والعشرون مع السبب المذكور.
14-قوله تعالى:{ شَيْءٍ مِّن}..


فهذه امثلة للإدغام بغنة الخاص بأحكام النون الساكنة والتنوين ونوعه ناقص .


شكرا لك يابو فهد على المشاركة والتفاعل بارك الله فيك.

أبوفهد الحسيني
07-07-2010, 01:53 PM
أختي الفاضلة الهمة بخصوص تمرين الإظهار الشفوي أتمنى أن تختاري سورة حتى أحس أنني أتقنت الدرس لأن السور كثيرة ولا أدري أيهما آخذ, فأود أن تضعي سورة لكل تمرين وأنتِ بالخيار ولكِ جزيل الشكر والإمتنان...

أبوفهد الحسيني
07-07-2010, 02:30 PM
نسيت أن أشكركِ على الإفادة فقد كان الأمر مشتبهاً علي حول ذلك, والآن اتضح بحمدلله, وأرجو إفادتي حول كتاب:{ القول المفيد في أحكام التجويد} هل هو جيّد في هذا الباب؟ ولكِ جزيل الشكر والإمتنان أختنا الفاضلة...

الهمة السارية
09-07-2010, 04:59 AM
أبشر يابو فهد استخرج من سورة الفجر مثال للإظهار الشفوي .

الهمة السارية
09-07-2010, 05:30 AM
وأرجو إفادتي حول كتاب:{ القول المفيد في أحكام التجويد} هل هو جيّد في هذا الباب؟


الكتب الميسرة في هذا الباب كثيرة وسوف أوافيك عن الإجابة فيما بعد.

الهمة السارية
09-07-2010, 06:00 AM
درسنا اليوم عن حكم لام أل القمرية والشمسية:



http://www.bab.com/persons/89/bulliets.gif لام أل، إن كانت أصلية أي من بنية الكلمة وجب إظهارها وتسمى لام اسم نحو: ألسنتكم، وألوانكم ومثلها في ذلك لام سلطان، وسلسبيلا.

وإن كانت زائدة عن بنية الكلمة فهي المقصودة هنا سواء صح تجريدها عن الكلمة التي هي فيها نحو: (المحسنين) أم لم يصح نحو "الّذي والّتي" .
والكلام هنا على التّي يصح تجريدها عن الكلمة، ولها عند حروف الهجاء التسعة والعشرين عدا الألف حالتان:

1- الإظهار 2- الإدغام.

الحالة الأولى: الإظهار:

ويكون عند ملاقاة أربعة عشر حرفاً مجموعة في قوله: (ابغ حجك وخف عقيمه) وهي

الهمزة، والباء والغين، والحاء، والجيم، والكاف، والواو، والخاء، والفاء، والعين، والقاف، والياء، والميم، والهاء، ويسمى إظهاراً قمرياً، واللام لاماً قمرية تشبيهاً للأحرف بالقمر، واللام بالنجم. بجامع بقاء كل عند الآخر.


الأمثلة :

الأرض (أ)، البغي (ب)، الغفور (غ)، الحكيم (ح)، الجلال (ج)، الكريم (ك)، الودود (و)، الخبير (خ)، الفتاح (ف)، العليم (ع)، القيوم (ق)، الياقوت (ي)، الملك (م)، الهدى (هـ).

الحالة الثانية: الإدغام، ويكون عند ملاقاة أربعة عشر حرفاً أيضاً، رمز إليها في
أوائل قوله:

طب ثم صل رحما تفز ضف ذا نعم *** دع سوء ظن زر شريفا للكرم

وهي: الطاء، والثاء، والصاد، والراء، والتاء، والضاد، والذال، والنون، والدال، والسين، والظاء، والزاي، والشين، واللام.
ويسمى إدغاماً شمسياً تشبيهاً للأحرف بالشمس، واللام بالنجم بجامع خفاء كل عند الآخر.

الأمثلة

الطيبات (ط)، الثواب (ث)، الصادقين (ص)، الرحمن (ر) التائبون (ت)، الضحى (ض)، والذاريات (ذ)، النهار (ن)، الداع (د)، السميع (س)، الظالمين (ظ)، الزجاجة (ز)، والشمس (ش)، الليل (ل) .



تمرين :

استخرج من سورة الناس لاما قمرية مظهرة واخرى شمسية مدغمة وشكرا.




الدرس القادم حكم لام الفعل.

أبوفهد الحسيني
09-07-2010, 03:06 PM
أولاً: جزاكِ الله خيراً على هذه الدروس المفيدة وأسأل الله أن يكتب ذلك في ميزان حسناتكِ.
ثانياً: الإجابة على التمرين:{استخراج اظهار شفوي من سورة الفجر}:
1-قوله تعالى:{ أَلَمْ تَرَ}.
2-قوله تعالى:{ لَمْ يُخْلَقْ}.
3-قوله تعالى:{ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ}.
هذا ما وجدته وأرجو التصحيح إن كان هناك خطأ ولكِ جزيل الشكر والإمتنان...

الهمة السارية
10-07-2010, 05:17 AM
أحسنت يابو فهد بارك الله فيك على اجتهادك أسأل الله ان يوفقنا جميعا لبذل كل مافيه خير للإسلام والمسلمين.

أبوفهد الحسيني
10-07-2010, 07:34 AM
وفيكِ بارك الله أختي الفاضلة, واللهم آمين, شكراً لكِ...

الجاسمي العراقي
10-07-2010, 02:45 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا وان شاء الله في ميزان حسناتكم جميعا

سؤال اذا امكن اختنا الفاضلة

ماهو حكم اللام في لفظ الجلالة

وجزاكم الله خيرا

الهمة السارية
12-07-2010, 05:50 AM
اخي الجاسمي سيأتي الكلام عن لام لفظ الجلالة في باب الترقيق والتفخيم بإذن الله انتظرونا في دروس قادمة وأشكركم على المشاركة .

أبوفهد الحسيني
12-07-2010, 02:09 PM
أولاً: جزاكِ الله خيراً على جهودكِ المبذولة وأسأل الله أن ينفع بكِ وأن يكتب ذلك في ميزان حسناتكِ..
ثانياً: الإجابة على التمرين وهو[استخراج لاماً قمرية مظهرة وكذلك لاماً شمسية مدغمة]من سورة الناس :
1-لاماً قمرية مظهرة في قوله تعالى:{ الْخَنَّاسِ} والله أعلم..
2-لاماً شمسية مدغمة في قوله تعالى:{ النَّاسِ} والله أعلم..
بانتظار الدروس القادمة والمزيد من التمارين نسأل الله التوفيق والسداد, والله الموفق وهو الهادي إلى سبيل الرشاد...

الهمة السارية
13-07-2010, 05:45 AM
أحسنت يابو فهد وجزاك الله خير على تواصلك .

الهمة السارية
13-07-2010, 06:13 AM
لام الفعل وحكمها


وسميت بلام الفعل لوجودها فيه وهي من أصوله وتكون مظهرة ومدغمة كما سيأتي توضيحه:

وتوجد في الأفعال الثلاثة. الماضي والمضارع والأمر متوسطة ومتطرفة في بعضها.

ففي الماضي: نحو {أَلْهَاكُمُ} {فَالْتَقَى} {وَأَنزَلْنَا} {وَأَرْسَلْنَا}.

وفي المضارع: نحو {يَلْتَقِطْهُ} {أَلَمْ أَقُلْ}. {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى للَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}.

وفي الأمر: نحو {وَأَلْقِ عَصَاكَ}. {قُلْ تَعَالَوْاْ} {فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً}. والحكم في هذه اللامات الإظهار وجوباً

عند الجميع إلا إذا وقع بعدها لام أو راء فتدغم اتفاقاً نحو {قُل لَّكُم}. {قُل رَّبِّي}.

ووجه الإدغام هنا التماثل بالنسبة للام والتقارب بالنسبة للراء على مذهب الجمهور. والتجانس

على مذهب الفراء وموافقيه.

وقد أشار صاحب التحفة إلى حكم الإظهار في لام الفعل بقوله فيها:

*وأظهِرَنَّ لامَ فعْلٍ مُطلَقَا * في نحْوِ قُلْ نعَمْ وقُلْنَ والْتَقَى اهـ

تمرين :
استخرج من سورة طه أمثلة للام الفعل مع بيان الحكم ونوع الفعل "ماضي ؛مضارع ؛امر) وشكرا.

أبوفهد الحسيني
13-07-2010, 03:29 PM
أولاً: وإيّاكِ أختي الفاضلة, واستفدنا الكثير بارك الله فيكِ ونفع الله بكِ.
ثانياً: الإجابة على التمرين{وهو استخراج لام الفعل سواءٌ الماضي و المضارع والأمر من سورة طه} مع بيان الحكم :
-لام الفعل الذي يكون في الماضي:
1-قوله تعالى:{ أَنزَلْنَا} وحكمه: الإظهار.
2-قوله تعالى:{ أَلْقَى}وحكمه: الإظهار.
3-قوله تعالى:{ فَأُلْقِيَ} وحكمه : الإظهار.
4-قوله تعالى:{ وَنَزَّلْنَا}وحكمه: الإظهار مع ترددي فيها والله أعلم وأرجو التصحيح إن كانت خطأ..
5-قوله تعالى:{ بِمَلْكِنَا } وحكمه: الإظهار..
6-قوله تعالى:{ أَلْقَى} وحكمه: الإظهار.
7-قوله تعالى:{ أَنزَلْنَاهُ} وحكمه: الإظهار.
8-قوله تعالى:{ أَرْسَلْتَ}: وحكمه: الإظهار هذا ما وجدته على عجالة والله الموفق.
يتبع بإذن الله تكملة الإجابة على التمرين.

الجاسمي العراقي
13-07-2010, 10:05 PM
اختي الفاضلة

كان سؤالي عن اللام في لفظ الجلالة هل لاما شمسية ام قمرية وهل هي داخله على اسم لفظ الجلالة

حيث انكِ اعطيتي حكم ال التعريف الداخلة على الاسماء

جزاكِ الله الف خير

الهمة السارية
14-07-2010, 05:36 AM
أحسنت يابو فهد على الإجابات الموفقه أسأل الله أن ينير طريقك بالعلم الصالح .

الهمة السارية
14-07-2010, 05:55 AM
أخي الجاسمي حياك الله واعذرني لعدم فهمي للسؤال الموجه ففهم السؤال هو نصف الإجابه .

بالنسبة للفظ الجلالة هي من بنية الكلمة فلاتوصف بقمرية ولاشمسية لأن كلامنا في أل التعريف التي تدخل على النكرات وهي الزائدة عن بنية الكلمة فلو اعتبرنا أن لام لفظ الجلاله (الله) لاما شمسية لوجب حذف لام التعريف والنطق بالام اللي تليها وهذا لايصح مثال "الناس " تنطق نونا وتحذف اللام وحكمه ادغاما شمسيا .وللتسهيل على القارئ أوجد علماء التّجويد علامة وردت في أكثر المصاحف وهي الشدّة ( ـّـ ) بعد اللام على الحروف الشّمسية لمعرفة أنَّ الحكم إدغاما شمسياً، نحو: الطّارق، الصّابرين، الرّحمة، الظّالمين، السّماء، الزّكاة، الشّيطان... ولا توجد هذه الإشارة على الحروف القمرية، بل يوجد عوضاً عنها سكون ( ـْـ ) فوق اللام القمرية للدلالة على إظهارها، نحو: الأرض، الحليم، الكافرين، المؤمنين، العدل، الحرث، الخيل، البنين، القناطير، الفضة، الهاوية...

وهذا تمرين لك يالجاسمي :
. ﴿لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾3 (http://www.almaaref.org/books/contentsimages/books/almaaref_alislameya/tajweed_alquran/page/lesson8.htm#3-_الحشر:_21-22-23).

من خلال دراستنا لأحكام النون الساكنة والتنوين وأحكام اللامات بين أحكام ماتحته خط وشكرا.



ملاحظة:
اخي الجاسمي ماكتبته في المسألة هو رأي شخصي لأن الاقوال في مسألة لام لفظ الجلالة كثيرة وهذا الرأي هو الذي استحسنته أنا لأن لانستطيع ان نعتبر لام لفظ الجلالة قمرية ونظهرها لأن اللام مصنفة في أحرف الادغام الشمسي :
طب ثــم صـل رحماً تـفز ضـف ذا نـعم ............ دع سـوء ظن زر شـريفاً لـلكرم.

ولانستطيع ان نعتبرها لاما شمسية لأن اللام الاولى تحذف وينطق الحرف الذي بعدها .فإن اصبت فمن الله وان أخطأت فمن نفسي والشيطان.

الجاسمي العراقي
14-07-2010, 11:52 AM
جزاكِ الله الف خير اختي الفاضلة وان شاء الله في ميزان اعمالكِ

اختي الفاضلة لااخفيكِ انني درست احكام القرائة ( السواد ) مع احكام التجويد

لكن مهما وصل الانسان من العلم فهو لم يصل مبتغاه حيث طلب العلم لم يتوقف عند حدمعين

لذلك هناك مقولة قل لمن يدعي العلم فلسفة تعلمت شيء وغابت عنك اشياء فانني احب ان اعرف مافاتني


لكن هناك احكام وقواعد لكيفبة القرائة القرائة الصحيحة من دون احكام لان تعلم القرائة فرض

وهناك عدة طرق واساليب لكل شيخ لكن بالنتيجة هي واحدة

اما بالنسبة الى لام لفظ الجلالة سوف اكتب عنه اذا تسمحين لي لكي نستفاد جميعا

والان انا احل واجبي بصفتي طالب او طويلب


انزلنا -اخفاء النون

اظهار اللام لوجود علامة السكون عليها



القرءان - اظهار اللام لوجود علامة السكون عليها


جبل لرأيته - ادغام كامل



خاشعا متصدعا - ادغام ناقص بغنه

متصدعا من - كذلك ادغام ناقص بغنة

من خشية - اخفاء



الامثال - اظهار اللام لوجود علامة السكون عليها


للناس - ادغام اللام شمسية لوجود علامة الشدة بعد اللام

الذي - لاتوصف كونها شمسية ولاقمرية لانها من بنية الكلمة

الغيب - اظهار اللام

والشهادة - ادغام اللام

الرحمن - ادغام اللام

الملك والقدوس - اظهار اللام

السلام - ادغام اللام

العزيز الجبار - اظهار اللام في كل منهما



ارجو ان اكون قد وفقت بالاجابة


وجزاك الله الف الف خير

اخوكِ في الله

الهمة السارية
15-07-2010, 03:18 AM
جزاكِ الله الف خير اختي الفاضلة وان شاء الله في ميزان اعمالكِ

اختي الفاضلة لااخفيكِ انني درست احكام القرائة ( السواد ) مع احكام التجويد

لكن مهما وصل الانسان من العلم فهو لم يصل مبتغاه حيث طلب العلم لم يتوقف عند حدمعين

لذلك هناك مقولة قل لمن يدعي العلم فلسفة تعلمت شيء وغابت عنك اشياء فانني احب ان اعرف مافاتني





هذا الشئ أفرحني كثيرا أسأل الله أن يثبتك على العلم الصالح والعمل به ، أخي في الله مهما بلغ طالب العلم الدرجة العليا في الطلب لابد من الإستذكار والمراجعة حتى يرسخ العلم وصدقة العلم في بذله .


اما بالنسبة الى لام لفظ الجلالة سوف اكتب عنه اذا تسمحين لي لكي نستفاد جميعا



أتمنى ذلك ياأخي فالعلم ليس حكرا على أحد ومنكم نستفيد.


وبالنسبة لحل التمرين فإن اجاباتك موفقه جزاك الله خير الجزاء وزادك علما الى علمك.

أبوفهد الحسيني
16-07-2010, 05:03 AM
أولاً: جزاكِ الله خيراً ونفع الله بكِ.
ثانياً: تكملة الإجابة على التمرين{ استخراج لام الفعل المضارع من سورة طه} وحكمه:
1-قوله تعالى:{ إِمَّا أَن تُلْقِيَ} وحكمه الإظهار..
2-قوله تعالى:{ تَلْقَفْ} وحكمه الإظهار..
3-قوله تعالى:{ وَمَن يَعْمَلْ} وحكمه الإظهار..
4-قوله تعالى:{ وَلا تَعْجَلْ} وحكمه الإظهار..
ويتبع حل التمرين الآخر...

الهمة السارية
18-07-2010, 04:33 AM
-قوله تعالى:{ وَمَن يَعْمَلْ} وحكمه الإظهار..
4-قوله تعالى:{ وَلا تَعْجَلْ} وحكمه الإظهار


أحسنت يابو فهد ولكن الآيتين السابقتين لم تكمل ماجاء بعدهما حتى يتبين الحكم فما بعد يعمل ويعجل أكمل الحل بارك الله فيك.

الهمة السارية
18-07-2010, 05:05 AM
لام الحرف

وهي الواقعة في هل وبل فقط وحكمها وجوب الإظهار نحو {بل هم} كما في قوله تعالى {وَقَالُوا أَئِذَا ضَلَلْنَا فِي الأَرْضِ أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ} (سورة السجدة الآية: 10)، نحو { هل يستطيع ربك} كما في قوله تعالى {إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنْ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ} (سورة المائدة الآية: 112).

وذلك ما لم يقع بعدها لام أو راء وهنا تدغم فيها نحو {بل لما يذوقوا} كما في قوله تعالى {أَءُنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ} (سورة ص الآية: أو راء نحو{بل رفعه الله} كما في قوله تعالى {بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} (سورة النساء الآية: 158)، ويستثنى من ذلك {بل ران} كما في قوله تعالى {كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} (سورة المطففين الآية: 14) لما فيها من السكت بمقدار حركتين لحفص من هذا الطريق.




الدرس القادم سنتطرق للمدود بإذنه تعالى .


تمرين:
استخرج من سورة الفجر مثال للام الحرف وبين الحكم .

الهمة السارية
21-07-2010, 04:45 AM
المـد لغـة : الزيادة.
واصطلاحا : إطالة زمن الصوت بحرف المد عند ملاقاة همز أو سكون.
والقصر لغة : الحبس.
واصطلاحا : إثبات حرف المد من غير زيادة عليه.
وحروف المـد ثلاثة وهى :
1- الألف ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا.
2- الياء الساكنة المكسور ما قبلها.
3- الواو الساكنة المضمومُ ما قبلها.
أقسام المـد :
ينقسم المـد إلى قسمين:
أ - أصـلى.ب - فـرعى.

القسم الأول : المـد الأصلـي
هو الذي لا يتوقف على سبب من همز أو سكون.

أمثـلة المـد الأصلي:

حرف المـد


ا


مثال




{قَـالَ}


ا


{مَالِكَ المُّلْكِ}


ي


{الَّـذِينَ}


ي


{قيل}


و


{وَرَسُـولهُ}

و

{يَقُـولُ}




الشـرح والتوضـيح :
من الأمثلة السابقة المبينة في الجدود يتبين لك أن كلا من : الألف، والـواو، والياء تمد في النطق مقـدار حركتين، والحركة مقدار زمن قبض الإِصبع أو بسطه. وهذه الحروف الثلاثة تسمى: حروف المد، وهذا هو المد الأصلي ويسمّى- أيضاً - مداً طبيعياً، وذلك لأنه غير متوقف في مده على سبب من سببي المد الفرعي، وهما : الهمز أو السكون.
قال صاحب التحفة:
والمـدُ أصـلىٌ وفرعـي لـــهُ وســمِّ أولا طبـيعـياً و هـــو
مالا توقـفٌ له على سبـــبْ ولا بدونـهِ الحـروفُ تُجْتَـلــبْ
بل أيُّ حـرفٍ غيرُ همزٍ أو سكونِ جا بعـدَ مدِّ فالـطبيعيّ يكـــونُ
حـروفـهُ ثلاثــةُ فَعِـيْهَــا من لفظ (وآى) و هى في نُوْحِيْـــهَا
والكسرُ قبلُ اليا وقبلُ الواو ِ ضـم شرطٌ و فتـحٌ قبـلَ ألفٍ يُلتـــزم

تمرين:


استخرج من قوله تعالى " وهل أتاك حديث موسى " مثال للمد الطبيعي.
وقوله تعالى " فأخلفتم موعدي" .





في الدرس القادم سنتطرق الى القسم الثاني من اقسام المد وهو القسم الفرعي وهو مايأتي بعده همز او سكون .

الهمة السارية
22-07-2010, 06:05 AM
فاصل

لغز تجويدي:

استخرجي من الآية كلمة لا تعتبر من الكلمات العربية مع ذكر السبب

[ قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً }الكهف94

الهمة السارية
28-07-2010, 08:46 AM
أين الهمة ياطلاب التجويد هلموا .

الهمة السارية
28-07-2010, 08:57 AM
قبل ان نتطرق للمد الفرعي سنتطرق الى المدود التي تلحق بالمد الطبيعي اي التي تمد بمقدار حركتين وحكمها وجوب المد وهي على التالي :-



- مد الصلة الصغرى : هو وقوع هاء الضمير الغائب بين متحركين و ما بعدها غير الهمزة عندئذ نصلها بواو إذا كانت مضمومة و نصلها بياء إذا كانت مكسورة .

أمثلة :-

1- (( له, ما في السموات )) 2- (( فتهجد بهِ نافلة لك )) 3- (( إنه كان بهِ بصيراً )) .
4- (( إنه, لقول رسول كريم )) 5- (( و إن كنتم من قبلهِ لمن الضالين )) 6- (( إنه, هو البر الرحيم )) .
و يستثنى من ذلك بعض الآيات عند الإمام حفص و هي :-
1- قوله تعالى : (( و إن تشكروا يرضهُ لكم )) . فقد ضم هاء يرضه بدون صلة .
2- قوله تعالى : (( قالوا أرجهْ و أخاه وابعث في المدائن حاشرين )) .فقد سكن هاء أرجه .
3- قوله تعالى : (( اذهب بكتابي هذا فألقهْ إليهم )) . فقد سكن هاء فألقه .
4- قوله تعالى : (( و يخلد فيهِ مهانا )) فقد وصل الهاء في لفظ فيه مع أنها جاءت بين ساكن و متحرك حكم مد الصلة الصغرى : واجب. مقدار : حركتان .


2- مد العوض : و هو مد الألف المعوض بها عن التنوين المنصوب عند الوقف.
سبب التسمية : لأن الألف عوض عن التنوين .
أمثلة : 1- (( وكان الله عليماً حكيماً )) .
2- (( ألم نجعل الأرض مهاداً و الجبال أوتاداً و خلقناكم أزواجاً )) .
3- (( فأصبحتم بنعمته إخواناً )) .
حكمه : واجب . مقداره: حركتان .

3- مد التمكين : و هو ياءان أولاهما مشددة مكسورة و ثانيهما ساكنة و هي التي تمد .
سبب التسمية : لأن الشدة تخرجه متمكناً .
أمثلة : 1- (( و إذا حيّيتم بتحية فحيوا بأحسن منها أوردوها )) .(( ويقتلون النبيّين بغير الحق )) (( و إذا أوحيت إلى الحواريّين )) .(( كلا إن كتاب الأبرار لفي عليّين )) .
حكمه : واجب . مقداره : حركتان .

4- مد ألفات حي طهر : و هي الألفات الواقعة في بداية السور و هي ( حا - يا - طا - ها - را ) .
أمثلة : الحاء من قوله تعالى : (( حم )) ، (( و الهاء و الياء )) من قوله تعالى : (( كهيعص )) ،
و (( الطاء والهاء )) من قوله تعالى : (( طه )) ، و (( الراء )) من قوله تعالى : (( ألر )) .
حكمه : واجب . مقداره : حركتان.

الهمة السارية
03-08-2010, 10:24 AM
المد الفرعي :

المد الفرعي : و هو المد الزائد عن المد الأصلي بسبب : أ - الهمز . ب- السكون .

أ - المد الذي سببه الهمز : و يشمل ( المد المتصل - المد المنفصل - مد البدل - مد الصلة الكبرى ) .


1- المد المتصل (( الواجب )) :و هو وقوع الهمز بعد حرف المد في كلمة واحدة .
و سمي متصلاً لاتصال الهمزة و حرف المد في كلمة واحدة .
أمثلة : (( سماء - بناء - ماء - الملائكة - شاء - سوء - سيئت )) .
حكمه : واجب ، مقداره: يمد أربع أو خمس حركات .




2- المد المنفصل : هو وقوع حرف المد في آخر الكلمة ، والهمزة في الكلمة التي تليها .
وسمي منفصلاً لانفصال الهمزة عن حرف المد .
أمثلة : ياأيها - إنا أنزلناه -إني أخاف - قوا أنفسكم - توبوا إلى الله - في أي سورة .
حكمه : جائز، يجوز قصره على حركتين ويجوز مده أربع أو خمس حركات .




3 - مد البدل : هو وقوع الهمزة قبل حرف المد في كلمة واحدة .
سبب التسمية : هو إبدال الهمز حرف المد .
مقدار مده : حركتان .
أمثلة :
الكلمة أصلها
آدم أأدم
آزر أأزر
إيمان إئمان
الأولى الأؤلى




4 - مد الصلة الكبرى : هو وقوع هاء الغائب بين متحركين وبعدها همزة قطع .
مقداره : يجوز قصره بمقدار حركتين ويجوز مده كالمنفصل أربع أو خمس حركات .
أمثلة : عنده إلا - من علمه إلا - فلا كاشف له إلا هو _ قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت _ إنما أمره إذا أراد شيئاً.


سنتاول في الدرس القادم لمد الفرعي بسبب السكون .

أبوفهد الحسيني
03-08-2010, 02:13 PM
أحسنت يابو فهد ولكن الآيتين السابقتين لم تكمل ماجاء بعدهما حتى يتبين الحكم فما بعد يعمل ويعجل أكمل الحل بارك الله فيك.

تنبيهٌ هام استفدتُ منه الكثير بارك الله فيكِ وشكر الله لكِ سعيكِ...

الهمة السارية
05-08-2010, 04:49 AM
أجمعين جزاك الله خير.

الهمة السارية
09-08-2010, 04:58 AM
المد الذي سببه السكون: ويشمل 1 - المد العارض للسكون 2 - مد اللين 3 - المد اللازم


. المد العارض للسكون : وهو وقوع حرف المد قبل الحرف الأخير من الكلمة غير الوقف. وسمي عارضاً لأن الحرف الأخير عرض له السكون بسب الوقف .
أمثلة : بسم الله الرحمن الرحيم - الحمد لله رب العالمين - الرحمن الرحيم - مالك يوم الدين .
حكمه : يجوز فيه القصر والطول والتوسط أي حركتان أو أربع أو ست حركات .




2. مد اللين : هو مد الواو أو الياء الساكنتين المفتوح ما قبلها إذا جاء بعدها سكون عارض لأجل الوقف
أمثلة : بيت ، وخوف .
حكمه: جائز
مقداره : يمد حركتين أو أربع أو ست حركات .



3. المد اللازم : هو ما جاء فيه بعد حرف المد سكون لازم وصلاً ووقفاً.
أقسامه : ينقسم المد اللازم إلى قسمين : ( أ-كلمي ، ب-حرفي ) .
سبب التسمية : 1 - للزوم مده عند جميع القرّاء
2 - للزوم السكون في كل الأحوال وقفاً ووصلاً
3 - للزوم مقدار مده حالة واحدة .
أ - المد اللازم الكلمي : وينقسم إلى قسمين : ( 1-كلمي مثقل ، 2-كلمي مخفف ) .
1-المد اللازم الكلمي المثقل : وهو أن يأتي بعد حرف المد حرف مشدد في كلمة .
أمثلة : ( الضالّين - الصاخّة - دابّة - الحاقّة - الطامّة - تأمرونّي - أتحاجّونّي ) .
حكمه : واجب مقداره: ست حركات .
2. المد اللازم الكلمي المخفف : وهو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن غير مشدد في كلمة .
مثال : آلْان في موضعين في سورة يونس .
حكمه : واجب مقداره: ست حركات .
ب - المد اللازم الحرفي : وينقسم إلى قسمين : ( 1-مثقل، 2-مخفف )
1. المد اللازم الحرفي المثقل : ويكون في الحروف الموجود في أوائل فواتح السور و التي هجاؤها ثلاثة أحرف أوسطها حرف مد وآخرها حرف ساكن مدغم فيما بعده .
حروفه: مجموعة في لفظ " نقص عسلكم " .
أمثلة : ألم - طسم - ألمر - كهيعص .
حكمه : واجب مقداره: ست حركات .
2. المد اللازم الحرفي المخفف : وهو أن يكون هجاء الحرف ثلاثة أحرف أوسطها حرف ساكن غير مدغم مثل : ص ( صاد ) - ن ( نون - ق ( قاف ) - ك (كاف ) - م (ميم ) - ل ( لام ) في كهيعص - حم عسق - يس -حم - الر .
وحكمه : وجوب مده ست حركات .


حروف فواتح السور
وهي أربعة عشر حرفاً مجموعة في قوله ( طرق سمعك النصيحة ):
1. القسم الأول : ما لا يمد مطلقاً مثل " الألف ".
2. القسم الثاني : ما يمد مداً طبيعياً بمقار حركتين مجموعة في كلمة " حي طهر "
3. القسم الثالث : ما يمد ست حركات مداً لازماً مجموعة في قولهم " نقص عسلكم

الجاسمي العراقي
09-08-2010, 08:45 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


معلومات عن لفظ الجلالة واحكامه
---------------------------------------


ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى كما هو . وكما هو معروف أن لفظ الجلالة يشكل بالضمة في نهاية الحرف الأخير "اللهُ"

وإذا ما حذفنا الحرف الأول يصبح اسمه لله كما تقول الآية
ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها{ وإذا ما حذفنا الألف واللام الأولى بقيت

" له"

ولا يزال مدلولها الإلهي كما يقول سبحانه وتعالى

له ما في السموات والأرض{وإن حذفت الألف واللام الأولى والثانية بقيت الهاء بالضمة

" هـُ "

ورغم كذلك تبقى الإشارة إليه سبحانه وتعالى كما قال في كتابه
هو الذي لا اله إلا هو

وإذا ما حذفت اللام الأولى بقيت

" إله"

كما قال تعالي في الآية

الله لا إله إلا هو


احكام في لفظ الجلالة
---------------------------

1- همزة الوصل تحقق بالفتح عند الابتداء

2- اللام الاولى تدخل تحت حكم اللام الشمسية لان بعدها لام مشدد والله تعالى اعلم

3- مد طبيعي في حالة الوصل

4- مد عارض للسكون في حالة الوقف



والله تعالى اعلم

صايل
09-08-2010, 01:02 PM
بارك الله فيك اخي الجاسمي على هذ الشرح الشيق فعلاً وتالله استفدنا كثيراً

وفقك الله

الجاسمي العراقي
09-08-2010, 05:52 PM
بارك الله فيك اخي الجاسمي على هذ الشرح الشيق فعلاً وتالله استفدنا كثيراً

وفقك الله


وفيك بارك الله اخي الحبيب صايل وأسال الله تعالى ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه


وان شاء الله في ميزان حسناتكم جميعا


تحيتي لكم

الهمة السارية
10-08-2010, 12:38 PM
جزاك الله خير أخي الفاضل على هذا المبحث الهام عن لفظ الجلالة وأحكامه أسأل الله ان ينفعنا وإياكم بما كتبت .